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戈国龙:论道教内丹学的阴阳哲理

李道纯“死生说”一文谓:“念虑绝则阴消,幻缘空则魔灭,阳所以生也。 积习久久,阴尽阳纯,是谓仙也。 或念增缘起,纵意随顺,则阴长魔盛,阳所以消也。 积习久久,阳尽阴纯,死矣。

大修行人分阴未尽,则不仙;一切常人分阳未尽,则不死。

”此处所述的“重阳轻阴”的生命观,以“纯阴”为鬼,以“纯阳”为仙,以阴阳相杂为人,这是内丹学一种常见的解释“人”与“仙”之差别的理论观点。

如《悟玄篇》序曰:“盖人生于天地之间,秉受阴阳之气,故曰有死生。

为人者,可鬼可仙。

鬼者,纯阴之气;仙者,纯阳之体。 以阴炼阳甚易,以阳炼阴不难。 所谓学仙之士,无过以阳炼阴之术,阴尽阳纯,则曰仙矣”“纯阳”对应的是“阳神”,“纯阴”对应的则是“阴神”,阳神、阴神都可以看作是炼内丹的成果,故有时亦分别称作“阳丹”、“阴丹”。

《海琼白真人语录》载:“外丹难炼而无成,内丹易炼而有成。

所为阴丹阳丹者,即内丹也。

丹者,心也,心者,神也。 阳神谓之阳丹,阴神谓之阴丹,其实皆内丹也。 脱胎换骨,身外有身,聚则成形,散则成炁,此阳神也。

一念清灵,魂识未散,如梦如影,其类乎鬼,此阴神也。 ”如果排除掉“阴”,“阴阳”又如何“交媾”呢这岂不是要否定掉“阴阳交媾”的意义吗清代内丹学家刘一明即明确地提出了此一问题:答曰:所用者,真阴真阳;不用者,假阴假阳。

真阴真阳为先天,假阴假阳为后天,先天成道,后天败道。

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